历史反复证明，我国的本土理论与思维一直长盛不衰，屹立不倒，关键在于其对宇宙和人类社会的基本认知及其系统论，尤其是其《太极图》中央的“形而上学”之“道（阴阳）”，这是古今中外其它理论都无法企及的，所有外来文明无不被其所同化，所以，在西方科学理论步入迷谷并迷途难返的历史关头，我国的“阴阳之道”依然属于一座灯塔，照亮着我们的前行之路。

近现代以来，为了救国救民，改变被动挨打的历史，我国曾积极地向西方学习，也大量消化吸收西方科学理论与思维，进一步补充完善了自己在应用科学方面的缺欠与不足，但怎样将中西方科学理论与思维融为一体，最终仍然要由我们本土理论的“阴阳”来予以统合，也只有我们的“阴阳”才能为其理出头绪，它那“形而上学”之“道”早已阐明了宇宙自然和人类社会基本的运行轨迹，其属于“不以人的意志为转移的客观规律”。

写完前文后，由于又产生了一些新的思考，认识到恩格斯的“劳动创造了人本身”应属于我国的人文科学（已补充进后来的修改稿之中），所以本文承接前文讨论，继续探讨我们本土理论与西方理论的区别，重点仍然是要探讨马克思主义本土化问题，这样会使其更加清楚些。

一、再谈“形而上学”与本土理论

通过前文的表格反映得很清楚，在将我们本土理论的“形而上学”现代化并予以“细分”之后，其所解决的正是西方的宗教神学与哲学问题。所以，本文事实上属于对前文《再谈〈中华系统论〉问题》内容的一种补充。

为此也提请大家再次对照前文中的表格一起参考，不管是我们的本土理论还是马克思主义本土化，以及对中西方自然科学与社会科学予以统合，其主要就发生在“形而上学”或“经天”层面，它既简单又深奥，其属于我们中华系统论的看家本领，也属于破解西方宗教神学和哲学的利器，更属于我们中华系统论的前途所在，这是我们的传家之宝，千万不能丢，需要倍加珍惜。

（一）、“形而上学”属于认知的高级阶段

“大道至简”，事物越复杂却越能通过简单的方式解开乱麻，虽然通过前文对中西方科学进行了一系列条分缕析，但其运用我们的一些常识，却更能分辨清楚中西方的科学认知问题。

1、中西方科学认知的根本区别。通过一系列理论探究，问题也越来越明确了，目前世界科学界正在经历的这场大革命，说到底其基本原理在于：究竟是能量运动推动物质运动，还是物质运动推动能量运动？究竟是由“天”在推动“地”运动，还是由“地”在推动“天”运动？究竟是本质内容决定表现形式，还是表现形式决定本质内容？

我们被灌输的理论一直是：【运动是物质的运动，物质是运动的主体。世界上不存在没有物质的运动】，其意思很明确，即只有物质或“地”在运动而“天”不运动，但近现代科学已经有效证实，宇宙一直在膨胀，“天”一直在运动，我们的地球和各天体物质都一直在受“天”的运动所操控，从而颠覆了我们曾经的认知。这属于一个最基本的事实，无法否认。

这一问题可能引不起大家的重视，但它却属于我们中华科学理论与西方科学理论的根本区别和矛盾所在。根据我们的传统理论，《易经》属于“运动之经”，即整个宇宙（包括“天”）都处于运动之中，近现代科学证实它是正确的，而西方的科学认知则是错误的。

2、中西方科学认知的深浅程度不同。通过阅读资料并进行比较，人类对自然和人类社会的认知与思维深度是存在着区别的，比如西方的亚里士多德和康德等认识到了“形而上学”的重要作用，并将其称为“第一哲学”和“第一科学”，而我国先贤早在远古时期就明确并彻底解决了这一问题，而且以其为基础形成了自己的理论，从而产生了《易经》、《道德经》和《气一元论》等。根据近现代科学的发展予以证实，我国先贤所得出的结论最为正确，它准确地确立了宇宙的本质，为中华系统论奠定了坚实的基础，从而保障我们的中华文明基本能够始终运行在无神论轨道之中。而西方则一直没能突破这一点，一直没能认知宇宙的本质究竟为何物，导致其文明一直运行在有神论轨道上，所以其文明的运行轨迹便体现为“神学→哲学→科学”，一直没能摆脱宗教神学的阴影。

由此也联想起自己在草根网曾遇到过好几位自称创立了“某某哲学”的“哲学家”，其思维都聚焦并停留于“形而下学”层次，可惜都被我们几个“草根人民”给剃了光头了。通过这一实例可以看出，西方之所以产生了那么多所谓的“哲学家”，一方面是深受科学发展所局限（如没发展到“宇宙大爆炸”），另一方面主要就是其没能解决好“形而上学”问题，实质上都没能突破其有神论这个“天”。

再结合前文表格中的“哲学视域”综合来看，西方哲学是由其有神论向无神论过渡时期的产物，这已经非常明确，而其“科学”则在历史上是由哲学所衍生的，所以爱因斯坦才称“哲学是科学之母”，由此就理清了西方文明的基本脉络了。

（二）、“形而上学”属于统合中西方科学认知的关键

马克思主义本土化，需要在一种大的背景下展开，它不但会带动我们中华理论的现代化，也会带动整个中西方文明和理论的大融合，这一意义非常重大。

然而，这种大融合虽然细说起来非常复杂，但如果运用我们的中华系统论思维予以审视，它却又非常简单，其无非是：1）将西方的“形而上学（含神学与哲学）”置换为我们中华的“形而上学（阴阳或正负能）”，并将西方的物质科学转化为中华系统论的现象学；2）由能量运动推动物质运动，从而形成“形而上学+形而下学”或“基本矛盾+特殊矛盾”完整而统一的理论体系。其实，这两个问题属于一个问题，核心就是究竟是由形而上学统帅形而下学，还是由形而下学统帅形而上学的问题。

马克思主义本土化是以自然科学系统论的现代化为基础的，但也并不尽然，只要明确了宇宙自然的运动逻辑和“形而上学+形而下学”理论基本结构，它也可以“先行先试”，为我们中华文明与理论的现代化趟出一条“中国特色”科学之路。首先需要运用我们的中华思维将马恩的人类起源论和唯物史观整合为人类进化论，然后为其理清人类社会的基本矛盾“阴阳”，即：“人性（劳动）与动物性（寄生）”，由此就在马克思主义本土化过程中为其确立了社会科学的“形而上学”之“道”。以此为基础，再将社会存在和运动中出现的各种现象统一起来就是了。所以，抓出“形而上学”的基本矛盾运动，这属于马克思主义本土化的关键。

然而这样的思维转变并非轻而易举，首先需要我们的专业学者们进行一番思想斗争，并克服由哲学所形成的思维障碍，其不但需要矫正对宇宙自然的基本认知，也需要矫正对人类社会的基本认知，从而先在理论和思维上解决问题，然后他们才能心往一处想，劲往一处使，系统解决自然科学与社会科学的一些具体问题。

虽然自然科学系统论还有欠科学界最终确认（肯定会阻力重重），但正如上面所言，由于马恩对人类社会的认知非常深入，揭示出了人类本源，社会科学诸多要素已非常齐全，很容易在这一领域率先取得突破，并率先走出“中国特色”科学之路。这既属于中共所确立的主攻方向，也属于我们大家所共同努力的主要领域，相信通过上下合力，一定会结出令世人满意的硕果。

（三）、本土理论“货源充足而供应短缺”矛盾明显

虽然理清了“形而上学”属于认知的高级阶段，并看清了我们本土理论发展的光明前景，但对于目前学术理论界的一些现状也不能无视。

在阅读一些文章的过程中，发觉其运用西方哲学解释中国科学理论与思维，会使人产生一种“强拉硬拽”之感，总感觉说得不是那么回事，比如将中国之“气”解释为“极细微物质”和“朴素的唯物主义”。甚至有些学者也像妓女成瘾一样，贱兮兮地将自己的文明与文化送上门去任人“强奸”而“结与国之欢心”，比如人家给我们定性为“形象思维”，就认可自己属于“形象思维”，并承认自己缺少“理性思维与逻辑思维”，将自己矮化得不成样子，而且还冒出一帮道貌岸然的“买办”，埋怨自己同胞“跪”得不够规范，令人不胜叹息。虽然通过“买办”和“跪”有不少人赚取了满身的“长袍马褂”和显达名头，自己也赚得盆满钵满，但却几近丢失了我们的国学，或为其带来了莫大的屈辱，反而使我们这个唯一幸存的古老文明沦落为劣等文化和思维，这岂非咄咄怪事？！在我们本土理论研究和中华文明伟大复兴问题上，这已经成为一块明显的短板与洼地，令人痛惜不已！我们的学术理论是否也能由“跪惯了”而直起腰来，从而由站起来到富起来再到强起来，我们本土理论的“供给侧”却明显处于供应不足的状态。

然而，我们本土理论资源却库存非常丰富，它属于世界文明的一座宝藏，但却由于西学横行，也由于我国一帮“买办”的帮腔作势并努力自压身价，难以使这一宝藏得以开采与挖掘，致使我国现在却出现了本土理论处于“供应短缺”并“捧着金碗讨饭吃”的境地，出现了“货源充足而供应短缺”的一幕。

据观察，我国领导人也在为此事而焦虑，这从习近平反复倡导“文化自信”和《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》可以反映出来。对此，领导人比我们看得更为清楚，可继续学习这一讲话并深入体会。

二、中国先贤与马恩的认知达到了最深层

本来，我们中国先贤与马恩的认知深度内容属于前文的补充修改部分（其已体现于后来的修改中），但经考虑：1）为了不占用读者过多精力，将其单列出来讨论更为便利，所以就不再将前文以“修改稿”的形式重发了，2）这一问题也很值得专门拿出来谈一谈，便于大家一起参悟我们本土理论和马克思主义原理的深邃所在。

（一）、马恩认知与西方哲学家们的根本分歧

通过阅读资料进行研判，马恩与西方那些哲学家们的最根本分歧，实质属于无神论与有神论的区别，并且是从本根上的一种区别（由此更能说明马恩反对哲学的原因了）。虽然西方也不乏无神论，但都没能彻底摆脱有神论之根，其只是在有神论基础上的一种“绣花”而已，就像我国一些学者虽然反对西学而弘扬国学但却仍然在运用西方那种哲学思维思考问题一样。而马恩理论则是从本根上一举掀翻了有神论，其一句“劳动创造了人本身”就将有神论的“上帝造人”彻底掀翻在地，将西方的宗教文明打入了死牢，也为我国的无神论文明增添了新的更有力证据。

根据我们中华的本根论思维予以衡量，在世界文明史上，唯有我们中国先贤和马恩的认知才达到了对宇宙自然和人类社会的最深层，即“从0到1”探究出本原，其他无人能及，这是显而易见的事实，不容否认。

（二）、马恩原理的实质内容与表达形式同样重要

对于这个问题，前文曾进行过一些探讨，但这种探讨是很得罪人的，并且会得罪一大片，但既然是理论探讨，有些问题就不得不实话实说，如果见问题就绕着走，那也违背我党的实事求是原则，有违我们的求真务实学风。

1、马恩原理的实质内容与表达形式需要协调一致。对马恩原理没能深挖到底和充分表达的问题，也的确有情可原，透过恩格斯那句“劳动创造了人本身”的名句反映出，马克思主义理论本身就处于不断深入发展的过程中，其前期的一些论述主要着重于资本主义社会的现实反映，后期才对人类本根问题更明确地反映了出来，这属于一个事实。但从情况看，马恩在其前期的著述中事实上也发现了人类社会的本根所在，比如其反复强调“劳动”的基础性作用，所以马克思见到对其理论的一些肤浅理解才说“我不是马克思主义者”，也产生了“龙种与跳蚤”之说，这实质上是对其理论那种肤浅理解和认识的一种严厉批评，说明其所理解的马克思主义原理有些走板，不够准确深透（比如前苏联教科书）。

在此也实话实说，马恩两位伟人对人类社会的基本认知虽然已经达到了其本根的最深层，但由于整个西方理论和思维逻辑还有欠完善，他们的理论阐释也就仍然受其影响，没能完全扩展开来，比如“形而上学+形而下学”理论基本结构问题就没能成型，这就有碍于其理论的阐发，使人们理解起来难以掌握其原理的全貌。再比如其人类起源于劳动也没能将其发展为基础理论，其“阶级斗争”思维也就难以得到深化。

但也不得不承认，在马克思主义引入的过程中，我国学术理论界有些侧重于翻译，并没有将其原理运用我们的中华系统论予以深加工，从而使其融入我们的中华理论体系，实质上只是履行了一种照抄照搬的“搬运工”职能。这样说并非言过其实，我们的教科书对此也反映得非常明确。

所以，理论的实质内容固然重要，但理论的表达形式也同样重要。

2、马恩理论需要中华系统论予以深化。前文中曾说过，马克思主义在其发展中遇到了西方思维的瓶颈制约，这一问题只有运用我们的中华系统论和思维对其予以补充完善才能得以解决，因为我们《太极图》的“形而上学+形而下学”理论基本结构非常成熟和完整，也只有它才可以为马克思主义原理锦上添花。比如“解放劳动”的问题，仅仅通过“所有制”而不从思想和人性之根上予以解决，就很难达到马克思主义原理所追求的目的。

更准确一点讲，只有根据中华系统论和马恩的研究成果，将其人类起源论和唯物史观结合在一起，产生出完整的人类进化论，并从中引申出“形而上学”的基本矛盾运动，才能将其原理完整并准确地展露无遗。

而这样做并不仅限于马克思主义原理的问题，它对于整个中西方理论体系来讲也属于一场大手术，需要将西方的“形而上学（含神学与哲学）”置换为我们中国的“形而上学（阴阳或正负能）”，并将其物理学等转化为我们中华系统论的现象学，由此才能使其产生彻底的蜕变与革命，并使中西方理论共同发展融为一体，从而推动世界文明迈上一个崭新的台阶。

（三）、恩格斯的人类起源论属于人文科学

恩格斯的“劳动创造了人本身”这一论断，它事实上属于人类起源论，这才属于马克思主义整个理论体系中最为核心的部分。如果抓不住这个核心，就难以理解马克思主义原理，并难以彻底实现马克思主义本土化。

“劳动创造了人本身”属于对人类的基本认知，严格来讲它属于人文科学，因为对自然的基本认知属于自然科学范畴，所以，恩格斯的人类起源论对社会科学来讲就显得尤为重要了。虽然自然科学属于社会科学的基础，但作为社会科学体系中改造自然的经济学则是受人文科学所统帅的，所以，人文科学属于社会科学的核心内容，马恩前期著述中特别强调“阶级斗争”问题，就属于对人文科学的侧重。

这个问题非常重要，它涉及马克思主义理论由浅入深，由现象学向本质学发展的基本轮廓，从而形成“本质学+现象学”系统论，其直接关系到与我们中华系统论的“阴阳+五行八卦”、“道与器”、“道与德”、“本与标”和“纲与目”等相统一和接轨的问题，也关系到马克思主义怎样本土化与怎样促使我国的社会科学补充完善并发展进步的问题。

1、它将其前期的“阶级斗争”学说由社会运动现象深化为人类诞生本原的“人性（劳动）与动物性（寄生）”基本矛盾，它属于我们中华系统论的“形而上学”之“道”，由此而完善了其系统化理论体系所需的基本内容。

恩格斯的人类起源论解决了社会科学的根本性问题，在明确社会科学的基本矛盾（即人类社会的“阴阳”）“人性（劳动）与动物性（寄生）”基础上，进一步明确了马克思主义的意识形态属于“人性（劳动）”，并与资本主义的“动物性（寄生）”形成了非常确切的对立统一运动关系，也为社会科学系统论奠定了坚实的立论基础。

同时，马克思主义的“人性（劳动）”意识形态，也为近现代以来热炒的“民主”等给出了确切的内涵，其较局限于社会运动“形而下学”现象中的“民主和人权”更为深沉，底蕴更为厚实，也更为本质和具有普适性，它用不着进行“投票选举”，因为民心民意已明明白白地摆在那里，如果施行所谓的“民主选举”反而会将民心民意导向歧途，并造成社会的分裂与对立，西方的选举政治就充分利用了这种模糊性，使其整个社会陷于了这种无休止的“选举”动乱之中。而运用“人性（劳动）”这种意识形态阐释我们特色社会主义政治就很确切了，它贯穿于我们的整个政治生活之中，较资本主义那种形式化的“民主政治”更为文明和先进，更可以反映出我们社会主义文明与资本主义文明根本不属于同一个层次。

然而，如果不明确“人性（劳动）与动物性（寄生）”这种“形而上学”之“道”，与西方一起争辩“民主和人权”问题，就有些被其带节奏的味道了。而如果与其论辩“形而上学”之“道”，则可一举翻盘，从而将其“民主自由人权”的本质彻底揭穿。根据前文对西方文明和资本主义理论“神性=人性，而人性=动物性（兽性）”的透彻剖析，其这种“杂交与拧巴文化”便使其所谓的“普世价值观”彻底露馅了：1）其“民主”掩盖着的实质则是其“动物性（兽性）”做主，2）其“自由”掩盖着的实质则是其 “动物性（兽性）”自由，3）其“人权”掩盖着的实质则是其 “动物性（兽性）”之权，从而使整个西方文明和资本主义理论原形毕露，无所遁形。

2、它颠覆了西方宗教文明的“上帝造人”之说，可以说结束了西方宗教文明的历史，并开创了“劳动造人”崭新的人类文明。

3、它为我国传统儒学找到了人性之根，从而使其“修齐治平”得以补充完善，并得以现代化。

4、它对“劳动”概念给予了最为精确而广义的阐释，比如对宇宙自然的认知与改造，它属于只有人类才具备的一种意识与能力，也只有人类诞生后才产生了自然科学，所以，对自然的探索与认知以及对科学知识的学习与掌握，都应该属于“劳动”范畴，这与我党的知识分子政策也是一致的。

5、既然“劳动造人”属于对人类的基本认知，那么，它也就属于马克思主义政治的基本内容，整个自然科学与社会科学尤其是人文科学整体都属于其涵盖范围，而对人和人类社会的教化与改造，理所当然也要由其所统帅。

6、由于它抓出了人类之根，便将马克思主义、中国的人文科学、西方的宗教神学、政治经济学和哲学等都统合在一起进行综合性研究，为将它们形成并统合为一种统一的理论体系也创造了条件，并奠定了基础（请参考前文的表格）。

由此，马恩对“劳动”的阐释事实上改写了人类历史，如科研、教育、学习与实践、社会性生产劳动的组织实施与领导、国家的管理等，也都属于“劳动”范畴，它对整个人类历史做出了一种全新的认知与阐释，并为人类确立了“劳动信仰”，不但对那些杂七杂八的信仰进行了清算，也为统一人类的信仰树立了正确的人类观，凸显出马克思主义颠覆不破的真理性。

三、港独、台独们应深入学习一下中华文化

既然说到我们的本土理论与文化研究，那就不得不说说港独和台独的文化问题（但思考再三，还是给你们留点面子，这一节的小标题开始并不是这样的，该是什么，你们懂的）。当然，我们针对的是那些港独和台独分子，并不针对拥护一国两制的广大同胞。

2020-6-5日，草根网发表了《李毅：香港从大乱走向大治》，使我们进一步了解了港独分子的嚣张气焰，同时也说明，如果文化和理论一味地西化，一味地跟随西方起舞，哪能不丢失自我？哪能不成为西方文化的俘虏？

根据对文明和文化问题的探讨，香港和台湾问题虽然有国外势力介入，但主要还是由于我们本土文化和理论缺位造成的，属于社会存在和运动缺少“正气”，因“正气存内邪不可干”。而如果社会缺少“正气”或本土文化和理论缺位，香港和台湾文化哪能不串种？哪能不招致“病毒”入侵？哪能不结出港独和台独那种歪瓜裂枣？

香港和台湾文化说起来真是可怜，它原本属于我们中华文化，但由于曾屡遭列强侵略和殖民，他们却认贼作父，反倒变成了西方文化的奴才，有些港独分子在闹事期间居然还打出英国和美国国旗，这也有些太过于“杂种”了！就其文化性质而言，其既含有中华成分，也含有英国、美国和日本成分，那完全属于一种四姓家奴的“杂种文化”（这就是开始时的小标题）。

有鉴于此，建议那帮港独和台独分子们还是深入学习一下中华文化，前文和本文主要就是探究中华文明的“经天纬地”理论，其“经天”指的就是中西方文明的“天堂”问题，通过结合近现代科学相互比较反映得非常明确，谁真谁假一目了然，西方宗教文明和资本主义文化的真相已经无法藏身，而中华古代的“天堂”或“形而上学”之“道”则获得了新生，并充满活力开始了新的征程。

近现代以来虽然西方文化和理论盛行，但其始终无法遮掩住中华文明的光辉，目前我们大陆正在结合近现代科学进一步深研我们自己的本土文明与理论问题，按我们自己的传统说法那叫“悟道”。通过研读中华古代文化应该能够懂得，一旦“悟道”成功，人们的思维一旦上升到“阴阳之道”境界，它将洞彻一切，西方的宗教文明和资本主义理论将被一览无遗，更不会惧怕你们那种港闹。所以，在中华文明伟大复兴的征程中，希望你们不要掉队，也希望你们能加入“六亿神州尽舜尧”的行列，不要再搞那种“妖魔鬼怪舞翩跹”，那会害人害己害中华，会成为中华民族的败类或不肖子孙。

通过港独和台独的表现，就更能深切体会到中共倡导“文化自信”的重大意义了。它使我们更清楚地看出，文化对于一个社会来讲是何等重要，如果丢失了自己的文化，势必会衍生出像港独、台独那样的歪瓜裂枣。

针对香港的社会动乱，我国人大专门为其进行了立法，其当然也暗指台独势力。通过香港国安法的出台和实施，相信有些误入歧途的港独和台独分子也会慢慢能够迷途知返，重新回到祖国的怀抱，与我们一起实现中华民族的伟大复兴。