在文化自信的引领下，我国的学术理论研究在网络中也正在向纵深推进，一些根本性问题被进一步挖掘了出来，并越来越明确，其正在向着“真传一句话，假传万卷书”的方向发展，在学术理论曾经的一片混乱与泥泞中已呈现出拨乱反正的可喜局面。

通过学习考察发现，我国近现代学术理论混乱的主要原因发生在基础理论研究方面，它既是我们古老理论的强项又是我们现在学术理论研究的盲区，伴随着西学东渐，其更是混乱不堪，所以前面一系列文章基本都是在探讨基础理论问题，除宇宙和人类社会本根及其基本矛盾运动外，也在探讨无神论与有神论问题。随着探讨的逐步深入并越来越明确，一些有神论者虽然不予正面反驳，但却从侧面表达出不同看法（意在为有神论辩护），再结合某资深学者“先求真”的指导意见，本文就继续再坦率地谈点看法供大家参考。

根据我国学术理论发展的现状，我们也毋庸讳言，其始终有些跟不上我国政治的发展，出现了严重的拖后腿现象，也正如那位资深学者所言，“我国其它条件都具备了，现在就是理论方面还是快短板”，其实质指的就是我们的本土理论问题，即领导人所强调的“学科体系、学术体系、话语体系”。由此，本文也就开门见山，直入主题，若有不妥，欢迎大家批评指正。

一、中华古老理论在近现代科学加持下重获新生

统观目前世界上所存在的各种宗教，依然处于没完没了地争斗之中，即便美西方拥有那样强大的军事实力与资本势力，其基督教也没能征服其它宗教，反而将世界搞得烽烟四起，鸡犬不宁，然而近现代科学却基本能够统一世界各国的共识，其科普教育已经遍布全球，我们就从这里入手。

（一）0为世界文明乱象提供了一种最公正合理的解决方案

在对待近现代科学问题上，由于有些学者自己的知识和理论建构基础不同，在网络讨论中也曾遇到过“合我者用，违我者弃”的纠缠，比如虽然都对近现代科学发展没有抵触，但遇到其要触动自己有神论根基的地方，马上就予以否认，既不认可宇宙大爆炸理论，也不认可人类是由普通动物进化而来，甚至不承认“劳动创造了人本身”。然而各种各样的有神论互争了数千年，它们都在为自己所信仰的上帝而战，尽管打得尸横遍野，异常惨烈，但结果在征服一些小教派之后，各大教派之间却出现了相应的相持状态，如基督教、伊斯兰教、佛教以及基督教内部的新教和东正教等，并且矛盾还在日益加深，战争仍在继续。针对这种状况，我们所有人不得不反思一个问题，宇宙中究竟有没有上帝？既然上帝那么神通广大，为何还统一不了人类的精神信仰，为何不能为人类带来和平？各种宗教信仰的上帝为何又各不相同？

同样，在对我们古老理论的理解与阐释中，其说法也是多种多样，五花八门，莫衷一是，其主要原因也无非三点：1）对宇宙自然和人类社会的本质搞不清楚；2）对我们古老理论的基本结构和理论建构模式搞不清楚；3）对近现代科学照样也搞不清楚，由于这“三不清楚”作祟，所以“矫诏”之作甚多，从而导致我们中华理论研究也照样是乱上加乱。

国际国内学术理论研究这种乱象并非仅仅发生在现在，而是存在了数千年之久，并且一直争论不休，由此，在各种各样的宗教神学和理论论争中，无论偏向哪一方都有失公正，也解决不了问题，唯有对其进行格式化清零，并通过近现代科学的发展，从0开始重新构建新的学术理论体系，才能公正合理地给予解决。世界文明的历史已经来到了这样一个节点或十字路口，科学理论需要拿出一种各方都无法拒绝并都能够接受的合理方案。

从0开始重新构建学术理论，无论哪个上帝或神佛我们都一笔勾销，在它们之间我们不偏向于任何一方，而是以科普知识和近现代科学发展成果为准，这样它们谁也挑不出理，既消弭了它们相互之间的不同执念和文明之争，又促使整个学术理论实现了现代化，从而实现了世界文明的同步跃进，这应该属于全人类皆大欢喜之举，何乐而不为！即便有些个别利益集团企图螳臂当车，那也必将会被历史的车轮碾得粉身碎骨！

事实也充分证明，迄今为止，古今中外没有任何一种理论是完美无缺的，它们都存在着各自的缺欠与不足，都需要予以补充完善，有些甚至需要革故鼎新或革命。

（二）宇宙中究竟有没有上帝或神佛？

在理论研究中，这是首先遇到并需要搞清楚的第一个根本性问题，若搞不清这个问题，一起步就很有可能会误入歧途。

毋庸讳言，由于深受西方文化影响，再加上科学界的理论问题一直模糊不清，我国学界有不少学者在信仰宗教，其选项中有基督教，也有佛教等，那么，宇宙中究竟有没有上帝或神佛，近现代科学事实上已经给出了答案，但这一客观实际却一直都没有得以深究，也没能对其予以很好的总结，更没能从中提炼出能够将一系列乱象予以一揽子解决的理论。

根据宇宙大爆炸理论，显然宇宙中并不存在上帝或神佛，这是非常确切的答案，近现代科学的发展已经彻底否定了有神论，那些仍然坚持有神论的学者显然仍处于对宇宙自然和人类社会神魂颠倒的错觉之中，也显然落后于历史的发展了（但有些学者则深陷其中难以自拔）。

在网络讨论中，也曾遇到过有神论的抵抗，但在解释“格式化清零并非针对某一种理论，而是全部”无效后，在辩论中也给予了有力回击，现将其几句话粘贴如下供大家参考：

别说你一个基督教，即便是再牛的上帝再牛的神，也经不住那个0一刀。这一刀，砍得那叫一个稳准狠，根本就没有给你讨价还价的余地，将你的有神论砍得死活没脾气！

在这个0面前，即便你再学富五车，再能旁征博引，那都不灵光，唯有实事求是，回归自然才是唯一的出路！在它面前任何的教义和任何的讲义都作废了，除非你有合理成分，否则就一刀砍除永不续用。

由于我们属于民间辩论，所以带有一定的乡土味，不太讲究斯文，所以还望大家予以海涵。

（三）究竟是什么在推动着宇宙不停的绝对运动？

对这个问题，无论是有神论者还是唯物论者一直都讳莫如深，避而不谈，因为这个谜底一旦被揭开，它就既彻底否定了有神论，也彻底否定了唯物论（因宇宙的本质并非物质）。

如果对大爆炸一些基本事实与科学数据进行仔细考察并综合性梳理会发现，1）大爆炸初期的暴胀阶段只存在暗物质与暗能量，这时还没有产生物质，物质属于伴随着暗物质与暗能量的剧烈运动后续所衍生的一种存在，其并不是由大爆炸所直接产生，说明物质并非宇宙的本原；2）宇宙目前仍然继续在膨胀，暗物质继续在向暗能量转化，由此而产生了宇宙的绝对运动。而对于这些问题，科学界也基本都有所认识，但却不愿肯定，因其会推翻自己所熟悉的知识和理论体系。当然，也有的属于自己思维固化的原因难以突破，比如牛顿与爱因斯坦就都没能突破宇宙的“第一推动力”，从而没能突破有神论。

在前文中曾提到，“在无机物向有机物转化过程中，它是先向无机物注入生物能（有机能）逼退其所含无机能（这时无机物中便存在着一进一退两种能量在运动，在考察中曾将其称为能量的'双相运动'），并将其分解为原子，然后再继续为其赋予生物能（有机能）推动原子化合，并由小分子化合为大分子，随后产生了各种各样的生命”（与薛定谔“生命的负熵”运动原理相一致）。而根据这一考察继续追踪，便会追踪到宇宙大爆炸的能量运动，由于其不存在“无机能与有机能”的分野，其相互之间的运动实质上属于同一类型的能量，而根据其能量密度或温度的不同，科学界便将其区分为暗物质与暗能量。这样问题反而更简单了，比如一杯热水向外散热，难道较热的水与较冷的水不都属于水？难道热与冷不都属于能量？由此再将热力学结合进来就能得出能量由热向冷转化的基本原理，即科学界所称的“熵增原理”，也由此可以将暗物质与暗能量初步统一为能量之间互根互存的相互运动，并将宇宙诞生的本根确立为大爆炸能量（这其实目前也属于不少资深科学家们的共识）。

（四）大爆炸运动原理对太极图做出了现代化诠释

对于这一结论，有人可能认为这是在有意为它们两者套近乎或牵强附会，但问题并非完全如此，因在古今中外所有理论体系中，1）能够阐释宇宙诞生本根为“能量”的理论唯有我们古老的气一元论（含易经和道德经等）；2）能够阐释宇宙能量互根互存绝对运动原理的理论也唯有我们古老理论中的阴阳，没有之二，所以不得不将它们归入一家。

当然，我们古代的阴阳主要是在阐释太阳系的运动，并且也是在阐释地球白天与黑夜的往复运动，但通过宇宙大爆炸理论所反映的基本事实，完全可以将它们合并在一起予以理解。由此，我们的太极图就由近现代科学予以补充完善后获得了新生，请看下图：

图1 太极图基本结构现代化解析示意图

通过我们太极图与大爆炸理论的相互补充完善，它便将我们传统的太极原理完整地展现出来了，不但将我们古老的本土理论给予了现代化诠释，而且也将近现代科学全部结合了进来，从而使我们古老的中华文明实现了其完美的华丽转身（更细致的许多地方还需要科学家和理论家们予以进一步补充完善）。

很明确，根据示意图所示，其中间的0代表着宇宙从无到有诞生的起点，其内圈的“阴气与阳气”代表着宇宙基本矛盾的绝对运动，而其外围的“八卦”则代表着特殊矛盾（物质）的相对运动。反之，如果按照那些有神论者的观点，将上帝或神佛安置在“阴气与阳气”之位上，恐怕他们自己也难以说服自己。

这个示意图曾在2019年7月所写《太极图的现代化解析》中运用过，但在某资深学者的审核中，他指出其白色应为阳，而黑色应为阴，所以自己不得不将原来的旧图给颠倒过来，但在颠倒的过程中，由于自己电脑制图技术非常欠缺，由此只能将八卦中“特殊矛盾”所对应的四个卦象（乾离坎坤）矫正了过来，而“物质运动”所对应那四个卦象（艮震兑巽）由于其都是斜面难以调整，所以就只好将错就错了，因为它实在超出在下的能耐了，由此，如果其他学者看出破绽，还望予以宽恕，也希望高手能够对其继续给予修正。

二、将马列导入太极图会大放异彩

对于马列，我们都深知其属于为广大劳动人民谋解放的理论，我们党选择它作为自己的指导思想无疑是最正确也最符合我们中国国情的理论，但在社会实践中却会导致忽左忽右，难以把握，究其原因，主要问题之一便是没能将其转化为我们自己的本土理论。

（一）社会科学乱象同样需要由0摆平

社会科学理论的一片混乱，同样不比自然科学差，甚至有过之而无不及，因为人们研究理论问题虽然都带上宇宙，但真正了解宇宙的人并不多，主要是在研究人类社会问题，而这一方面的研究可以说是卷帙浩繁，堆积如山。怎样从这些理论中沙里淘金，那就还得需要对其予以全部格式化清零，并从0开始筛选人类诞生的本根。

通过严格筛选，唯有恩格斯的“劳动创造了人本身”才符合要求，而与其相近的，则就是我们儒学的“人性本善”了。

为了这个问题，曾反复与一些高知进行过激烈的辩论，他们基本存在着三种情况：1）认为人类不属于动物，更不是由普通动物进化而来，持这类观点的高知基本属于佛教徒；2）认为蜜蜂和蚂蚁也劳动，其这种知识和观点显然来自于童话故事，这两种情况都属于基础知识不够扎实所致，不值一驳；3）还有一类是基督徒，但运用西方科学“以子之矛攻子之盾”就可以将其摆平。

既然选择了恩格斯的“劳动创造了人本身”作为人类诞生的本根，其它有神论与杂七杂八的理论和学说那就都属于旁门左道了，其若存在着合理成分，也可以对其进行选择并消化吸收进来，而一些非合理成分则毫无疑问属于要被扬弃的内容。

（二）将马列代入太极图产生了新型的人类进化论

实事求是地讲，虽然我们的本土理论根源于宇宙系统论，但更为实用的则是马列本土化后所产生的人类系统论（即哲学社会科学），这也是我国最为重视的研究项目，我们党一直所强调的“马克思主义中国化”并在全国部署这一课题研究的原因也正在于此。

正如上面所言，我国的学术理论一直滞后于政治的发展，由于马列隶属于西方理论体系，并且其著述是在西方理论框架中批判资本主义理论，反而在教育普及中为我国学术界贯彻了一套西方理论与思维，若不是我们党一直坚持反对本本主义，并根据实事求是原则指导我国的社会实践，像苏东巨变那样的结局会成为必然，而之所以我们中国避免了那场劫难，这与我们思想深处一直深藏着中华文明的历史烙印是分不开的。

对于我们社会主义社会中的基本矛盾问题，这也是自己长期以来一直百思不得其解的一大难题，但通过自然科学考察得出了其基本矛盾的绝对运动原理后，根据能量一进一退的“双相运动”原理，将“劳动与寄生”这一对概念代入进去，再将其画两条斜线反向向前延伸，最终相较于0，并充分体现出“熵减原理”，与薛定谔“生命的负熵”相应，没想到这个长期以来困惑自己无解的难题就这样一下解决了，当时真有些喜出望外，然后再将其代入我们的太极图，终于使其成为了与我们宇宙系统论一样的理论体系，现将其粘贴如下供大家参考：

图2 马恩人类进化论基本结构解析示意图

根据达尔文进化论原理，人类是由普通动物进化而来，而马列又在其基础上上升了一步，将劳动确立为人类诞生本根（本原），并将人类与普通动物严格区分了开来，从而形成了系统性的劳动原理。由于劳动属于人类社会认知并改造自然赖以生存的最基本运动，所以将“劳动与寄生”所代表的经济学放在了上方，而在下面的《中华太极系统论原理现代化解读表》中，由于“人性与兽性”对立统一运动属于上层建筑范畴，也属于我国传统“人性本善”文化的长项，并且其枝繁叶茂，绚丽多彩，所以便将其对调了一下位置，将“人性与兽性”所代表的人文科学调整到了上方。

同样，若将示意图中央的阴阳部分置换为上帝或神佛，恐怕那些有神论者也难以交代吧。

（三）马列本土化所产生的人类进化论属于劳动原理

在此先提请注意一下，在图2的右侧，特意标出了其属于“自然界”，其实质上也就将上面的图1涵盖了进来，由此也就说明，人类与自然界不可分割，所以左侧特指人类社会，而右侧则为自然界，其内容包括宇宙自然的无机界和有机界大部，如微生物、植物、普通动物等，人类的寄生性与兽性就属于普通动物的一种属性，其隶属于自然界。这样，就将西方的“人性自私论”给划归自然界并彻底抛诸脑后了，由此也全面衬托出其资本主义理论的浅薄并有待进化的基本特征了。

将马列导入太极图所产生的人类进化论，其显然属于劳动原理，所以在有史以来的人类系统论中，它便具有了独一无二的深度，由此其便被赋予了理论根性的权威性，并具备了相应的资格，可以与我们中华宇宙系统论一起，对各种各样的有神论和空谈之论予以审理或清除（见下面）。

实实在在地讲，唯有运用我们中华系统论原理才能将马恩的人类劳动本根安置于系统论的最底部，也唯有马恩的人类劳动本根才符合我们中华系统论所严格要求的标准，它们两者缺一不可，由此，我们中华系统论与马恩的研究成果相结合才能将其提炼并升华为劳动原理，其不但实现了马列理论的本土化，而且还使其原理得以进一步跃升，并补齐了我们中华理论体系中缺失系统性的人类学这一大短板。

将劳动作为人类社会诞生并运动的本根，其含义本身就是认知自然，并在顺应自然基础上改造自然，由此其包括自然科学与社会科学，它既具有宽泛的广义性，又具有发自本根的深刻性，也具有很强的实用性，其属于人类赖以生存的基础，属于推动自然科学与社会科学发展的根本动力，所以，劳动是将人类社会与自然界紧密联系在一起，并成为它们紧密联系的实质性纽带，不可分割，其既属于我们社会主义的意识形态，也属于我们文明新形态的思想和信仰，因没有劳动就没有人类社会的一切，它属于我们人类赖以生存的基础，由此就更能彰显出马列本土化对提升并促进我国学术理论研究发展的重要意义。

有神论的信仰一般都是其文明诞生之根，其宇宙和人类都同属于一个造物主，所以将人类诞生本根并紧密联系自然的劳动作为我们无神论的信仰，其不但恰如其分，而且也合情合理。由此，既然西方可以称它们的文明属于宗教文明，那我们当然也可以称我们的特色社会主义文明属于劳动文明。

三、真传一句话：道法自然（中华系统论与科学考察相互印证）

实事求是地讲，我们古老的中华系统论由于历史发展的原因，对无机界与有机界没能予以区分，而近现代科学则本质与现象没能搞清楚，并缺失“形而上者之道”，所以它们都存在着自身的缺欠与不足，由此，只有将它们两者结合起来互相取长补短补充完善，才能得出应有的那句“道法自然”，即“真传一句话”，而这一句话所包含的内容则甚是博大精深。

通过以上两个太极图的追根溯源梳理，其分别将自然科学与社会科学这两大学科的历史根脉梳理得清清楚楚，明明白白，其都属于“道法自然”，这主要得益于我们的中华系统论与思维在发挥作用，由此便为我们对以上两个太极图予以整合提供了方便。

（一）对古今中外理论的系统性梳理

既然得出了我们中华自己的系统论，实质上也就解决了“学科体系、学术体系、话语体系”的问题，由此就可以分别对古今中外文明理论体系运用务虚与务实或经纬学原理进行梳理了。

而通过这一梳理，它不但理出了我们中华文明系统论完整的理论体系，而且也理清了中西方文明各自的历史文脉，同时也对其各自的性质给出了明确的定性，并且在横向上还对其进行了鲜明的对比，从而分清了其各自的精华与糟粕。尤其需要注意的是，除近现代自然科学与社会科学尽收囊中外，它也将马列很自然地实现了本土化，并将其与我们中华宇宙系统论（直根系）一起形成了人类系统论（侧根系），而且将其两者通过根系的相互联系融为了一体，所以在此不谦虚地讲，这应该就属于我们党所倡导构建的“人类文明新形态”，完全符合党和国家的要求，请看下表：

大家不难看出，这实质上就属于前文“试谈《中华系统论》之务虚与务实”那个解读表的修订版，因有网友提出认识论与思维问题，所以便在“特注”中又加注了一句“（其认识论与思维均已包含其中）”。通过长期在网络中广泛征求意见并反复修订，众网友已对其没有异议，并形成了越来越多的共识，由此我们可以暂时对其予以定型了。

根据我们中华系统论构建的基本模式，从宇宙和人类本根上梳理过来的结果是无懈可击的，由此而彻底揭穿了西方科学和文化霸权的老底，从而还世界一片清明，正如我们在网络研讨中所言：“这是一桩世所罕见的特大历史冤假错案，西方物质科学、社会科学、经济学、医学、神学、哲学等，其窃取文明大位的真相终究要被揭开，我们中华文明蒙冤受屈的历史大案终究要被沉冤昭雪，人类历史将要翻开崭新的一页。”

通过这一解读表的系统梳理，它展现出一幅世界文明发展的壮丽画卷，1）我们古老的中华文明需要通过吸纳近现代科学和人类文明一切成果予以改良，从而促使自己的理论体系予以进一步补充完善，并实现其现代化；2）西方文明理论体系的基石正在发生系统性坍塌，其需要矫正自己的文明之根，并进行一场深刻的文明转型或革命，除此之外别无它途。由此，世界历史将迎来一个崭新的发展阶段，整个人类文明将跨上一个崭新的台阶。

（二）宇宙观与人类观属于我们中华系统论的两大基石

这两大基石，宇宙观出自我们古老的中华文明，并与近现代科学相互印证，而人类观则出自马列，由它们两者共同组成了我们中华新型系统论既相互联系又相互区别的一个完整的理论体系。

大家知道，根据我们中华太极理论传统的构建模式，只要找准了宇宙本根或宇宙观，就可以演绎出完整的宇宙系统论。同理，而只要找准了人类本根或人类观，它也同样可以演绎出完整的人类系统论。所以，我们一说“太极”就知道其整体，正如标题所说，其道法自然的“真传一句话”着实不虚，其实质上只突出宇宙观与人类观两个基本概念就将其“真传”传神般地烘托了出来，由此正如上表所示：

中华宇宙观：宇宙本根：能量（气生太极），由其奠定了我们中华系统论的直根系-宇宙学，并产生了我国的宇宙系统论。

马列人类观：人类本根：劳动（统合道儒释等生成人类学），由其奠定了我们中华系统论的侧根系-人类学，并产生了人类系统论。

通过这一梳理，就能深切体会到我国加强哲学社会科学（人类学）研究的深意，它使我们中华系统论终于完成了其人类系统论这一短板的填补，从而使其具备了宇宙与人类两大系统论比翼齐飞的双翼，为我们中国特色社会主义建设和中华文明的伟大复兴进一步奠定了坚实的理论基础。

既然交代清楚了“真传一句话”：道法自然（中华系统论与科学考察相互印证）的基本概况，那么“假传万卷书”也就不难予以甄别并进行归类整理了。

四、假传万卷书：如何甄别并归类整理？

自古以来，世界各国书籍浩如烟海，何止万卷！然而将其它理论和学说说成是“假传”，那些偏执者肯定不服气，但只要问其一句“本根”或“绝对运动”，他们便会被问得张口结舌，无以作答。由此，这也就成了甄别各种各样理论真伪的基本依据，从而对其得出应有的结论。

（一）对“万卷书”如何甄别

首先需要说明，我们是根据现代化的中华系统论对“万卷书”给予审核，虽然其有些曾在历史的特定条件下发挥过一定的进步作用，但现在就需要对其精华与糟粕进行一分为二分析了，从而做出继承与扬弃的取舍。

1．有神论属于伪论。根据上表和示意图所示，首先需要扬弃并荡涤的糟粕便是有神论，按照马列原理，其属于唯心主义，而按照我们中华系统论话语，它则属于无源之水，无根之木，难以立足，毫无疑问属于伪论并被扬弃的内容。

根据网络讨论的情况反映，这方面的反应较大，因为其涉及到了所有的有神论，它们都联合起来对无神论进行抵制，或者找各种理由进行曲解将其引向邪路，但也显得苍白无力。

2．脱离劳动属于空谈之论。有些论著虽然词藻华丽，经常长篇大论侃侃而谈，但如果脱离劳动创造，其内容也就基本属于凭空想象，那也同样属于空谈之论，因没有劳动就没有人类社会的一切，更没有人类赖以生存的基础，这在上面的图2中阐释得非常清楚。

3．西方自然科学与社会科学属于现象学。这在以上分析中已得出结论，不再重复，虽然其自然科学与社会科学存在着大量的合理成分，但其显然属于现象学罗列（西方所谓的“民主政治”，显然属于现象学），缺失本质学研究内容，并缺失本根与绝对运动，这属于其无法回避与抹平的硬伤。

（二）对“万卷书”如何归类整理

在对“万卷书”的归类整理中，可将它们分别归于基础理论与应用理论两类予以整理。

1．宗教神学与空谈之论合理之处应归入基础理论。这类理论和学说一般都不反映具体的近现代科学内容，其基本都属于“务虚”范围，但由于其都缺失宇宙和人类的真实本根，其合理成分也就只有在基础理论中寻找落脚点。

在浩如烟海的伪论和空谈之论中，其有些合理成分经过甄别，可以将其消化吸收或归并于我们“人性（劳动）与兽性（寄生）对立统一”运动中来，比如上帝或神佛的神性与佛性，可以将其合并于我们崇尚真善美的“人性（劳动）”之中，而将其撒旦或魔性合并于代表假丑恶的“兽性（寄生）”之列，其它类推（如资本主义的“人性自私”和“剥削寄生”，可以自然归类）。

相比较而言，基础理论的归类整理相对简单些，大量繁琐的工作主要发生在应用理论的归类整理中。

2．西方自然科学与社会科学应归入应用理论。对于这一问题，前文曾谈了一些，其基本原则是以我们中华系统论之宇宙学与人类学为本质学基础，将西方自然科学与社会科学作为其现象学予以归类整理，但因为其主要属于应用理论与科学的具体问题，而自己属于外行，所以不便多谈。再说，这也属于根据能量运动原理进行系统性整理归类而规模浩大的一项工程，需要众多科学家与理论家们共同努力才能完成，所以其任重而道远，需要进行长期的努力。

近现代以来由于西学东渐，再加上改开后我国又敞开国门将西方科学文化放进来重新进行更深入细致地消化吸收从而进一步补充完善我们自己，也曾引发了我国思想理论和文化界的一片混乱，但十八大以来，我国则坚持四个自信开始着手进行系统整顿，并正在从大乱走向大治，目前已出现了我们中华文明伟大复兴的良好局面，并推动我们中国特色社会主义建设出现了一片欣欣向荣，生机勃勃的盎然景观。

当然我们也深知，亮出我们中华系统论的劳动观和意识形态会对一些宗教理论形成冲击，并会与他国的宗教信仰产生矛盾，但我们的原则是文明交流互鉴，我们绝不强求他人或他国信仰我们的无神论，但我们自己也不会盲从有神论，而是会在相互尊重基础上在世界各国各民族之间展开文明交流互鉴，其并不会影响人类文明共同体构建的大局，但却会增强我们自己的文明自信。

原稿：2022-12-17日，随后又补充了些网络讨论中所反映出来的具体内容（较原来生动了些），也对有些易被人误解的语言进行了删除，于2023-1-20日完成了修订。